Made in Worms – William Tyndales New Testament 1526“
Die Tyndale-Bibel von 1526 ist das erste gedruckte englische Neue Testament, das in Worms produziert und nach England geschmuggelt wurde
Dazu wird es vom 26. September 2026 bis zum 10. Januar 2027 im Museum Andreasstift in Worms zu sehen sein.
Dies ist das erste Mal seit einem halben Jahrtausend, dass das Buch wieder in der Stadt ist, in der Peter Schöffer es heimlich druckte.
Wer war Peter Schöffer?
Schöffer, Sohn des Mainzer Gutenberg-Nachfolgers, machte Worms zu einem Zentrum des radikalen Buchdrucks.
Wormser Propheten (1527): Er druckte die erste Übersetzung der Propheten durch die Täufer Hans Denck und Ludwig Hätzer.
Wormser Bibel (1529): Die erste protestantische Vollbibel in deutscher Sprache.
Die Druckerei von Peter Schöffer dem Jüngeren in Worms (ca. 1518–1529) markiert einen entscheidenden Wendepunkt, an dem die Drucktechnik zum Katalysator für den Zerfall der mittelalterlichen Ordnung wurde.
Peter Schöffers Druckerei in Worms
Schöffer lernte das Handwerk direkt bei Gutenberg und war maßgeblich am Druck der berühmten 42-zeiligen Bibel beteiligt. Er war das junge Talent, das Gutenbergs Erfindung erst zur künstlerischen und technischen Perfektion führte.(z. B. die Typografie des Psalters)
Er führte die Verwendung von Druckermarken (Signets) ein, um die Herkunft und Qualität seiner Werke zu kennzeichnen.
Es enthielt zudem den weltweit ersten Mehrfarbdruck.
Schöffer etablierte den ersten internationalen Buchhandel und verwandelte den Buchdruck von einer Erfindung in ein profitables Geschäftsmodell. Mit seiner Tochter Christina führte die Druckerei "Atelier Fust-Schöffer" zu Weltruhm
Das „Ziehkind“ der Werkstatt
Schöffer war die Fortführung des Geistes seines Meisters, auch wenn das Schicksal die beiden später entzweite. In der Geschichte und Literatur gibt es faszinierende Beispiele für solche Verhältnisse, in denen ein Mentor einen Schützling als „Ziehsohn“ annimmt und ihn zum Erben seines Wissens oder Vermögens macht.
Nach dem berühmten Rechtsstreit zwischen Gutenberg und seinem Geldgeber Johann Fust schlug sich Schöffer auf die Seite von Fust. Er heiratete Fusts Tochter Christina und wurde so zum Schwiegersohn von Gutenbergs ehemaligem Partner. Dadurch übernahm er Gutenbergs Werkstatt und die Bestände, was ihn zum faktischen Nachfolger des Erfinders machte
Bei Schöffer verschmelzen Handwerk und Familie: Er lernte die „schwarze Kunst“ von Gutenberg, wurde aber der Schwiegersohn von dessen Partner Fust. Er ist damit die Brücke zwischen der Vision (Gutenberg) und der Realität (Fust). Schöffer ist der Sohn, der das Haus des Vaters nicht nur bewohnt, sondern prachtvoll ausbaut.
das Gildensystem des Mittelalters
Es war normal, dass Lehrlinge in das Haus des Meisters einzogen und wie Familienmitglieder behandelt wurden. Starb der Meister ohne leiblichen Erben, übernahm oft der fähigste „Ziehsohn“ (der Geselle) die Werkstatt und heiratete nicht selten die Witwe oder Tochter des Meisters – exakt wie Schöffer es bei Johann Fust tat
Schöffer gilt als einer der Mitbegründer der Frankfurter Buchmesse und nutzte Frankfurt als Drehscheibe für den europäischen Buchhandel. Darüber hinaus gilt er als der"Erste Designer": Neuere Studien betrachten Schöffer nicht nur als Gehilfen, sondern als den ersten echten Schriftdesigner.
Der Bruch mit der Statik und die Ästhetische Evolution
Gutenberg gab der Schrift den Körper, Schöffer gab ihr das Gewand (die Farbe und den Handel).
„Wer die Schrift bewegt, bewegt die Welt“
Die Typokinetik ist die konsequente Fortführung von Schöffers gestalterischem Drang, die Grenzen der Seite zu sprengen - weil Information im digitalen Zeitalter nur noch durch Dynamik und Kinetik ihre Wirkung entfaltet. – damals durch Farbe, heute durch Zeit und Rhythmus -
Für den Wormser Stadtrat bedeutete die Existenz von Schöffers Druckerei und die Zusammenarbeit mit den Täufern einen riskanten Drahtseilakt zwischen politischer Autonomie, religiösem Frieden und kaiserlichem Druck. Worms war ein Zentrum jüdischer Gelehrsamkeit („Klein-Jerusalem“). Die Täufer Hans Denck und Ludwig Hätzer nutzten dies gezielt: Druckereien wie die von Schöffer waren bedeutende Gewerbebetriebe
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Luthers Kritik an der Übersetzung im Kontext von Worms & Reich Die lateinische Kirche erkannte richtig, dass hier die Sprachbarriere (Latein) als Kontrollinstrument fiel. Durch Schöffer’s Drucke wurde die Auslegung der Bibel „demokratisiert“. Wenn selbst Täufer mit Hilfe jüdischer Gelehrter die Propheten übersetzen konnten, verlor der Klerus seine Rolle als alleiniger Mittler zwischen Gott und den Menschen. Wettlauf mit Luther: die Wormser Bibel (1529) erschienen fünf Jahre vor Luthers eigener Prophetenübersetzung. Selbst Luther musste neidisch anerkennen: „Sie sind uns zuvorgekommen.“
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Der Stadtrat befand sich in einer permanenten Spannung, in einer Politische Zwickmühle zwischen Wahrung der Autonomie/Duldung vs. Repression. Als Freie Reichsstadt wollte Worms seine Gerichtsbarkeit selbst ausüben und wehrte sich gegen direkte Eingriffe des Kaisers oder des Bischofs. Der Rat war primär an sozialer Harmonie unter den Bürgern interessiert. Solange die Täufer und Drucker wie Schöffer keine Unruhen stifteten, griff er lange Zeit nicht ein, obwohl kaiserliche Mandate dies forderten. Statt der lateinischen Vulgata (dem Standard der Kirche) nutzten sie den hebräischen Urtext. Sie arbeiteten eng mit jüdischen Gelehrten zusammen, um grammatikalische Feinheiten der Prophetenbücher zu verstehen. Dies Rabbinisches Wissen verlieh ihrer Übersetzung eine philologische Präzision, die die Kirche als „jüdisch angehaucht“ diskreditierte. Die Kirche warf den Druckern „Judaisierung“ vor, - das Christentum zu verraten, indem sie jüdische Auslegungen über die christliche Tradition stellten. Eine Bibelübersetzung ohne den Filter der lateinischen Kirchenväter galt als häretisch. Die Wormser Propheten wurden sofort auf Verbotslisten gesetzt. In Gebieten mit starker kirchlicher Macht wurden die Bücher öffentlich verbrannt. Die Kirche nutzte den Vorwurf der Zusammenarbeit mit Juden, um Denck und Hätzer als „Antichristen“ darzustellen, die das Fundament des Abendlandes zerstören wollten. Der Bischof von Worms und die kaiserlichen Gesandten drängten den Rat der Stadt massiv dazu, Schöffers Druckerei zu schließen und die „Ketzer“ auszuweisen. Die Zensurforderungen durch den Bischof Heinrich von der Pfalz drängte den Wormser Stadtrat fortwährend dazu, das Wormser Edikt von 1521 konsequent umzusetzen. Er brandmarkte Schöffer als Förderer von Häretikern und machte die Stadt für die „Vergiftung“ der Gläubigen verantwortlich. Er forderte die Einführung einer strengen Vorzensur000 (Censura praevia), wie sie auf Reichstagen (z. B. Nürnberg 1524) beschlossen worden war, um den Druck von „Schmachschriften“ zu verhindern. Durch Schöffers Drucke wurde die Auslegung der Bibel „demokratisiert“. Dies beschleunigte den Zerfall der Reichsidee, da die religiöse Wahrheit nun nicht mehr von einer zentralen Instanz in Rom oder vom Kaiser definiert wurde, sondern von jedem, der lesen konnte. Wenn selbst Täufer mit Hilfe jüdischer Gelehrter die Propheten übersetzen konnten, verlor der Klerus seine Rolle als alleiniger Mittler zwischen Gott und den Menschen.
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Das Zusammenleben verschiedener Kulturen und Konfessionen prägte Worms nicht erst seit dem Mittelalter. Mit dem Bau des romanischen Kaiserdoms St. Peter legte Bischof Burchard einen bedeutenden Grundstein für die Gesamtentwicklung der abendländischen Kirche. Luthers Auftreten vor Kaiser und Reich 1521 vor dem Reichstag in Worms verband die Reformation in besonderer Weise mit der Stadt.
luthertour.eu/de
UNESCO-Welterbeantrag
"SchUM-Städte"
Stadt der Religionen
http://www.worms.de/de/tourismus
http://www.politische-bildung-rlp.de/start/schwerpunkte/unser-land/blaetter-zum-land.html
2011 wird in
der Metropolregion Rhein-Neckar
das Stauferjahr
gefeiert.
Neun Könige und Kaiser brachte das
Herrschergeschlecht
(um 1200) hervor, das wie kein
anderes der gesamten Region
zu einem enormen Aufschwung
verhalf
und die europäische Geschichte des
Hochmittelalters prägte.
Mit vielen Veranstaltungen in der Metropolregion wird
an die bedeutenden staufischen Herrscher erinnert.
Anlass ist die Ausstellung der Länder
Baden-Württemberg,
Rheinland-Pfalz und Hessen "Die
Staufer und Italien"
der Reiss-Engelhorn-Museen (rem) in
Mannheim - eine
einzigartige Schau von internationalen
Rang.
Auch die Stadt Worms, die mit ihren bedeutenden
romanischen und gotischen Kirchenbauten zur
Zeit der
staufischen Herrscher ihre Blütezeit
hatte,
beteiligt sich mit "Musik und Literatur
der Stauferzeit"
von April 2010 bis Februar 2011 an
diesem Kulturereignis.
Im Zentrum steht Musik aus dem
Mittelalter,
die sich perfekt mit dem u. a. in Worms
angesiedelten
Nibelungenlied und der Tradition des
rheinischen
Minnesangs verbinden lassen.
http://www.stauferjahr.de/
